Análisis Sociológico sobre el conflicto Kañaris

Siguiendo la ruta de los acontecimientos, apunto a realizar un breve análisis apoyandome de la perspectiva sociológica, con la finalidad de ejercer un modesto aporte desde lo teórico objetivo, claro y de provecho para la construcción de opiniones.

Inicialmente en este análisis es preciso presentar el concepto en contienda y los actores inmersos en la dinámica del conflicto:

 Déficit Ambiental: Situación en la que nuestra relación con el medio ambiente, aunque produce beneficiosa corto plazo, tendrá importantes consecuencias negativas a largo plazo.

• Comunidad Campesina San Juan de Kañaris: Sociedad pequeña y sencilla, sin medios tecnológicos sofisticados. Grupo cultural minoritario del país. Sin poder y sin capacidad de influencia económica y política.

• Empresa Minera Candente Cooper Corp.: Grupo empresarial, extranjero (Capital Canadiense), con poder económico y fuerte capacidad de influencia en las instituciones políticas y en los medios de comunicación.

Luego de aproximarnos a las características de ambos actores, es fundamental reconocer ¿Cuál es la relación que establece cada uno de ellos con el medio ambiente?¿Qué valores y creencias determinan el accionar visto en las últimas semanas?

Valores y Creencias de los actores

 Para la comunidad campesina de Kañaris, su entorno natural (la tierra, el agua, los cerros y los bosques), es el lugar dónde se nace, lo que da de comer, el lugar dónde se descansa, se trabaja, se vive y también se muere. Para ellos un cerro se encuentra más lleno de magia y vida que las grandes edificaciones modernas, para ellos un bosque, una quebrada, un río son expresión sagrada de sabiduría y belleza que debe protegerse, pues si ello deja de existir, ellos también.

 Para la Minera Candente Cooper Corp. el entorno natural es un conjunto de recursos que existen no sólo cubrir necesidades sino también para satisfacer la codicia de los accionistas. Para ellos los cerros, el agua y la tierra tienen un precio negociable. Es un espacio dónde se instala (pero no se vive), se consumen sus recursos, se extraen mercancías (oro, cobre, plata) y se generan beneficios materiales. Proteger el espacio arrendado a costa de sangre y sufrimiento de quienes lo habitan es parte de su oficio.

Queda claro que cada actor tiene una opuesta forma de interpretar y relacionarse con el medio ambiente. Los conceptos y juicios que configuran la acción de la empresa minera, pretenden afectar irreversiblemente el entorno natural para concretar un determinado propósito, mientras que la comunidad de Kañaris tiene una relación de convivencia armoniosa bajo los principios de respeto y cuidado con la naturaleza, reconociéndola como una entidad generadora de vida y no como un instrumento manipulable que se debe ser degradado para obtener beneficio.

Conclusiones Generales

• Por exigencia de los inversionistas extranjeros el gobierno peruano en estos últimos años ha optado y establecido legalmente a su criterio la vía más rápida, económica y cómoda para desocupar a los pueblos originarios de sus tierras a través del uso sistemático y descomunal de la violencia (legalmente disfrazada)repartiendo fuego y miedo a quienes no comparten y no entienden la importancia de parecernos cada vez más a las sociedades industriales. Este accionar pone a largo plazo en peligro la paz social, la democracia de nuestras instituciones y la vida misma, pues el modo escogido facilita y allana el camino para la reaparición de brotes insurgentes que tanto daño hicieron al país.

• La conclusión anterior rebota en la pregunta ¿Quién pone la agenda de nuestro desarrollo en el Perú?, indudablemente es un copy/page de sociedades con sistemas económicos de producción especialmente hostiles al mundo natural y de desamparo total a las minorías culturales que las pueblan. Esta adopción de políticas sin reflexión y previa ponderación omite y desconoce nuestras múltiples realidades. Cabe recalcar que lo que es beneficioso para los grupos económicos que promueven estos modelos de desarrollo, no promueven necesariamente nuestro bien común y probablemente no será bueno para nuestro medio ambiente.

• Ejercer un cambio socio – cultural gradual, aprendiendo a respetar, escuchar y dialogar con los pueblos que se encuentran en el centro del conflicto por los recursos naturales que poseen, es posible. Como país somos capaces de encontrar una fórmula y alternativa distinta al desarrollo que explota a las personas más desfavorecidas y contamina los recursos comunes más importantes para la vida.

¿Quién eres Kañaris?

                                                            
En los últimos días a nivel nacional y local se vienen difundiendo reportes, notas y artículos periodísticos acerca de un lugar lejano llamado Kañaris. Las principales palabras que hacen eco en estas noticias y llegan hasta los ciudadanos son: minería, terrorismo y conflicto. Siendo el panorama que se presenta, confuso y enredado, es preciso brindar un punto de información básico que sirva de apoyo a una reflexión profunda de lo que está sucediendo.

Kañaris es un territorio alto andino ubicado en el departamento de Lambayeque, a unos 270 km de la ciudad de Chiclayo1, en términos de tiempo 8 horas. Cuenta con una población de 14 mil habitantes (la mayor parte de ellos son quechua hablantes), distribuidos en 38 caseríos. Estadísticamente es el más pobre de Lambayeque y a nivel nacional está dentro de los 10 distritos más pobres del país, pues el 51% de su gente viven en extrema pobreza, el 78% padece de desnutrición crónica, entre otras cifras desalentadoras relacionada a bajos niveles de salud y educación. En resumen ocupa los primeros lugares en abandono y exclusión.

El difícil acceso a sus comunidades dado que su geografía configura un territorio elevado (entre 3,800 y 4,000 m.s.n.m) y accidentado, contando la inexistencia de vías de comunicación adecuadas, ha incrementado la indiferencia de las gestiones de autoridades nacionales y locales para movilizar y unir esfuerzos, que sirvan para las implementación de propuestas de desarrollo. Al no existir este apoyo las familias de Kañaris basan su sustento de vida en la agricultura cultivando café, caña de azúcar, maíz, habas, cebada, quinua, y trigo productos que son dirigidos al autoconsumo y hacia el mercado interno.

Desde hace 4 años ha surgido un nuevo actor en la realidad del pueblo de Kañaris, este actor es la minera Canadiense Candente Cooper Corp. que viene realizando trabajos de exploración en sus tierras para definir el potencial de extracción de cobre, oro y plata, con el objetivo final de establecer un proyecto minero de alta rentabilidad que operaria entre 20 y 22 años, con una inversión estimada de 1,500 millones de dólares para su realización.

La presencia de la minera en territorio comunal, ha generado un clima de tensión y conflicto. Al ser un agente extraño, ajeno y poco dispuesto a comprender la dinámica de vida que poseen las comunidades que ancestralmente han vivido de la tierra, por la tierra y para la tierra obsequiando al Perú un legado de historia y riqueza cultural, que pese a la obstinación de las instituciones de no reconocer su importancia, no perderá su valor.

A manera de conclusión en Kañaris nuevamente se presenta la historia de pueblos desamparados y perdidos en el olvido de las distancias geográficas y humanas. Cuánto tiempo más seguiremos sin comprender que la riqueza que tiene el Perú no se ubica en lo profundo de sus montañas, su riqueza está en las personas y en su lucha diaria por la vida.